María Auxiliadora se une a nosotros en la Eucaristía

 

María Auxiliadora, ruega por nosotros

 

Pensamientos para la Hora Santa

Se ha observado cómo el hombre refleja en sí, a veces también físicamente, lo que contempla. No se está por mucho tiempo expuesto al sol sin que se note en la cara. Permaneciendo prolongadamente y con fe, no necesariamente con fervor sensible, ante el Santísimo asimilamos los pensamientos y los sentimientos de Cristo, por vía no discursiva, sino intuitiva

La fe es necesaria para que la presencia de Jesús en la Eucaristía sea no sólo «real», sino también «personal», esto es, de persona a persona. Una cosa es «estar ahí» y otra «estar presente». Sin la fe Cristo está en la Eucaristía, pero no está para mí. La presencia supone uno que está presente y uno para quien está presente; supone comunicación recíproca, el intercambio entre dos sujetos libres, que se percatan el uno del otro. Es mucho más, por lo tanto, que el simple estar en un determinado lugar. Ya en el tiempo en que Jesús estaba presente físicamente en la tierra, se necesitaba la fe; si no –como repite muchas veces él mismo en el Evangelio— su presencia no servía de nada, más que de condena: «¡Ay de ti Corozaín, ay de ti Cafarnaúm!».

La comunión de los divorciados vueltos a casar: ¿es un tema pastoral o un tema doctrinal, tal como lo plantea el Cardenal Kasper?

Descripción: La propuesta del Cardenal Kasper en favor de que los divorciados en nuevas uniones reciban la comunión, es posible analizarla desde muchos ángulos.

Aquí vamos a tratar hoy un aspecto importante de la misma: si se trata de una propuesta pastoral o más bien doctrinal. Para ello, examinaremos la coherencia interna que tiene o que no tiene la propuesta. Por supuesto, la coherencia interna de una argumentación no es suficiente para que sea verdadera, pero si esa argumentación resulta contradictoria en sí misma, es seguro que es errónea.

1400 primeras comuniones en Ammán, junto al Papa

Unos 1.400 niños y niñas de toda la Jordania recibirán la primera comunión durante la misa que el papa Francisco celebrará el sábado 24 de mayo en el Estadio Internacional de Ammán. Lo confirmó a la Agencia Fides el padre Rifat Bader, director del Catholic Center for Studies and Media y portavoz oficial de la visita del Papa al Reino Hachemita.

Dos milagros eucarísticos que se remontan al paso del Mar Rojo

Por sor María Gloria Riva

En algunas miniaturas medievales que adornaban los libros de oración se relacionaba el tálamo conyugal con la zarza ardiente de Moisés. La conciencia de la sacralidad del matrimonio era tal que, a menudo, junto a la cama donde yacían los esposos estaba representado el calzado que ambos habían dejado, como Moisés se había quitado las sandalias para no pisar la tierra sagrada.

También algunos milagros eucarísticos se remontan de manera extraordinaria a la historia de Moisés y del pueblo de Israel, que precisamente en el momento del pasaje del Mar Rojo celebró, en cierto sentido, sus esponsales con Dios.

1. El milagro en la capilla de los Penitentes grises

Uno de estos milagros sucedió en Aviñón, la ciudad francesa a orillas del Ródano. Para entender el milagro, que tuvo lugar en 1433, hay que remontarse algunos siglos atrás. En los primeros decenios del siglo XIII se iba difundiendo en Francia la herejía de los Albigenses, que nació en la ciudad de Albi –de la que toma el nombre– y que contestaba los sacramentos y, en especial, los del matrimonio y la eucaristía.

Comunión a los divorciados: cuidemos la comunión de la Iglesia

San Juan Pablo II: la Eucaristía abre al futuro de Dios

1. "En la liturgia terrena pregustamos y participamos en la liturgia celeste" (Sacrosanctum Concilium, 8; cf. Gaudium et spes, 38). Estas palabras tan claras y esenciales del concilio Vaticano II nos presentan una dimensión fundamental de la Eucaristía: es "futurae gloriae pignus", prenda de la gloria futura, según una hermosa expresión de la tradición cristiana (cf. Sacrosanctum Concilium, 47). "Este sacramento -afirma santo Tomás de Aquino- no nos introduce inmediatamente en la gloria, pero nos da la fuerza para llegar a la gloria y por eso se le llama "viático"" (Summa Theol., III, 79, 2, ad 1). La comunión con Cristo que vivimos ahora mientras somos peregrinos y caminantes por las sendas de la historia anticipa el encuentro supremo del día en que "seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es" (1 Jn 3, 2). Elías, que, caminando por el desierto, se sienta sin fuerzas bajo una retama y es fortalecido por un pan misterioso hasta llegar a la cumbre del encuentro con Dios (cf. 1 R 19, 1-8) es un símbolo tradicional del itinerario de los fieles, que en el pan eucarístico encuentran la fuerza para caminar hacia la meta luminosa de la ciudad santa.